Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

РЕПЛИКОН

Ок. Вдогонку предыдущему посту про мир "полдня". Про сам трындец.

Вопрос: Как сделать чтобы в мире светлого будущего, где из материальных благ доступно всё и каждому, каждому обеспеченна максимальная самореализация, в воспитание вбухано всё, что только можно, и вообще всё хорошо как никогда, жии бы исключительно глубоко несчастные неврастеники с искалеченной психикой?
Ответ: Точнёхонько реализавать мир победившего "культа воспитания", точь-в точь так, как он описан в "полдне". Со всем её набором психодеформирующих факторов. Кстати, напоминаю: главный жупел мира "полдня" - слег. Тот самый, который стимуляция центра удовольствия в чистом виде. И, по большому счёту, на страхе перед "слишком хорошо живут, суки!" строится здоровущая часть идеалогии мира полудня, а образ того самого человека будущего, которого надлежит воспитать, во многом создан от противного. Но вернёмся таки к самому "полдню". Прежде чем проводить разбор калечащих психику факторов, напомню пару простых вещей:
Во-первых, мир полдня - мир победившей педагогократии. Учителя, наставники, и прочие труженники воспитания здесь рассматриваются как стержень общества, состоящего из того самого хомо воспитакуниса. Воспитание здесь куда больше чем просто воспитание, а учитель/наставник - центральные фигуры в жизни каждого. Так что значимость происходящего в системе воспитания многократно значимее доя формирования общества "полдня" чем для любого другого общества.
Во-вторых - поступки ВСЕГДА несравнимо важнее слов. Личный пример не перекроет никакое словоблудие. Нет в поднебесной такого писаря, который сумеет воспитать словами в другом человеке то, что противоречит его же примеру - если мы, конечно, не говорим про "воспитание" от прааааативного, но сами понимаете - ситуация, когда учителя/наставники массово служат объектами ненависти/презрения/отвращения для своих учеников - таки не про мил "полдня". Так что формат действий самих учителей/наставников - это модус операнди всего общества мира светлого коммунистического будущего.
Ну и в-третих: психотравма одного - это психотравма одного, которую человек имеет шанс "выравнять" об других, частично или полностью излечившись от неё, или, хотя бы, не передать дальше. Психотравма массовая - это психотравма массовая, взаимоусугубляемая жизнью в обществе носителей той же травмы, растущая как снежный ком, а вдобавок - воспринимающаяся всеми как НОРМА. Тут уж скорее незатронутый общими травмами уникум будет рассматриваться как нездоровый, которго срочно надо лечить... Или перевоспитывать.
Итак, что формирует психику человека в светлом и добром мире "полдня"?

1. Уничтоженная к хренам семья.

Просто тотальное забирание детей в интернаты чтобы вообще родителей в лицо не знали - это примитив каменного двадцатого века. В мире светлого коммунистического будущего родителей даже не обязательно изымать из жизни ребёнка - при мозгопромывки, родители низведены до нуля даже если они есть. Яркий тому пример - такое милое явление как "посмертные дети". Не "продолжение рода". Не внуки для оставшихся в живых бабушек-дедушек. Не спасение ценных генов (в мире полдня не наблюдается явной евгеники). Не ходячая память родителях-героях, ибо происхождение наглухо зачекреченно. Даже не демография. Просто "а почему бы и нет?".
Ни одно общество, имеющее хоть какие-то зачатки гуманизма, не станет без крайне веской причины плодить сирот, осиротевших задолго до рождения. Но в мире "полдня" - почему бы и нет? Детдомовцем больше, детдомовцем меньше, у нас тут все детдомовцы, что с родителями, что без. Как здорово что с планеты исчезли все люди старше десяти лет, и Обыкновенные Голубоглазые Мальчишки оставленны в полное распоряжение мудрых учитилей. Ах да - это, по меньшей мере на начальных этапах требует активной работы со стороны взрослых по исчезанию. У ребёнка, по меньшей мере по началу, здоровые зверинные инстинкты обезьяннего детёныша, сами по себе родители из его жизни хрен выпадут. В мире, где родители проводят активную работу по уходу из жизни своих детей, прирождённым сиротам ещё повезло.

2. Дедушка Горбовский следит за тобой

Повторять наезды Лукьяненко на эту тему - в некотором смыле тупо. Поэтому здесь не будет повторения всех его истерик про нарушенные честь достоинство и животноводство. Дело тут, сцуко, не в чести и достоинстве. Дело в базовом устройстве психики млекопитающих, которая тупо ограниченна в грузоподъёмности чужого взгляда. Нарисуйте корове глаза на заднице - и от неё начнут шарахаться львы. Поместите своего спокойного ласкового домашнего котега, которого отродясь никто не обижал, в помещение, лишённое любых укрытий - и через денёк-другой получите истеричную чупакабру-берсеркера, бъющуюся головой об окна, с переодическими перерывами на попытки вырвать вам горло. Личное пространство, укрытие и вот это вот всё - жизнено важная потребность психики млекопитающих, и человек, сцуко, не исключение.
Человек в мире "полдня" либо осознаёт ещё в детстве постоянное наблюдение учителя за собой (или, что ещё "веселее" не осознаёт, но подсознательно чует), либо получает это понимание уже в более позднем возрасте, в шоковом режиме. Сладость хрена и редьки сравнивать не берусь, но значения оной в обоих случаях глубоко минусовая.

3. Молчание - знак согласия.

При тотальном контроле учителей, вмешательство с их стороны - очень, очень выборочно.
Скажем вы - малолетняя Мая Глумова. Вас на регулярной основе люто-бешено избивает малолетний мудак Лев Абалкин. Вы знаете (или узнаете позже) о том, что учитель, который, сцуко, превыше отца и бога, всё это наблюдал, и одобрял своим невмешательством. Невмешательством в условиях, когда учителя в силу професии спокойно предотвращают на подлёте всё, что хотят предотвратить. Что откладывается в психике? Что так и надо. Что вот это садо-мазо и есть, сцуко, здоровые человеческие отношение, и вообще, сцуко, любовь. А учитель потом запишет как свою единственную профессиональную неудачу Льва Абалкина. Твоя исковерканная психика - явный профессиональный успех, хрен ли.
Или, скажем, ты мелкий придурок Антон. И ты стреляешь из боевого устройствп маршала Тоца в кулёк на голове такого же мелкого придурка, своего лучшего друга Пашки. Стрела прошла не туда, и таки вошла Пашке в мозг через глаз. Финито.
А ты через Х лет узнаёшь что весь ваш, якобы, побег из интерната был детально запланирован вашим добрым учителем, который спокойно пресекает любой побег, который хочет пресечь. И про то, чем вы там занимаетесь, он тоже отлично знал. И стрелу в Пашкин глаз он благословил своим молчанием. Очивидно, чтобы этим тебя кого-то из тебя воспитать. Наверное очередного развесёлого эксперементатора на Далёкую Радугу...

4. "Это дубли у нас простые"
Ребёнок в мире "полдня" растёт в будучи объектом непрерывных манипуляций. Манипуляций высокопрофессиональных, хорошо продуманных, исходящтих от тех самых лучших людей, светлых примеров для подражания. Второе, третее и сорокотысячное дно есть всегда и везде. Так что кажущая прямота и откровенность отношений мира старших и младших научных сотрудников - именно что кажущаяся, под этой тонкой плёнкой милой простоты хомо хомуи макиавелли эст. И снова, как и от тотального контроля, от этого некуда бежать - куда же бежать от того, что корифеи воспитания подают своим примером как образец здорового отношения, и, соответственно, является единственно возможной нормой человеческого общения между самыми близкими людьми? Разве что в Арканар, в объятия такого милого и простого дона Рэбы, у которого в поступках ровно одно дно, да и то давно пробито...

5. Можно было копать и дальше, но извините, я не железный. И не любитель ужастиков.

Бонусом: кто-нибудь задумался, на чём держится высокий и неоспоримый авторитет Леонида Горбовского? Нет, не на его офигенной мудрости. И уж, тем более - не на всяческих подвигах. И не на его пресловутой доброте, которую он не то чтобы очень демонстрирует. Горбовский - единственный, кто счастлив в мире "полдня". Горбовский - вечно в расслпбленном позитиве среди целой цивилизации задёрганных, вымученно улыбающихся искалеченных неврастеников. И именно этим ставит себя в позицию не твари дрожащей, а право имеющего.
Когда в раю, который таки однозначно рай, (заверенно Большой Круглой Печатью) люди от небесной благодати корчатся и дымятся - это значит что корчащиеся и дымящиеся грешны и несовершенны. Не сомневаться же, в самом деле, в райскости рая? И единственный человек, которого райская благодать не сжигает а греет, воспринимается, ясен план, как праведник, святой и глас божий в одном лице. А заодно - как живой укор всем вокруг: как вы, суки, смеете в раю не блаженствовать? Вот дедушке Горбовскому всё в кайф! Покайтесь, грешные!
РЕПЛИКОН

(no subject)

- Вы приходите ко мне со своими суждениями... - Декан-хронист мэтр Аксимон нервозно вышагивал вокруг кафедры. В мой последний год в академии он стал ещё более лысым и взъерошенным. А ещё он стал реже поворачивался к нам лицом, умудряясь смотреть куда-то вбок даже когда его кружение несло его вглубь аудитории. И тем резче хлестал его взгляд, когда он вдруг решал на кого-то посмотреть - Вы несёте свои суждения ко мне. Вы ждёте, что я о них скажу... А вы спрашивали у себя... Ладно, если не у себя то у меня, судьи ли вы? Есть ли в нашей академии факультет права? Дайте припомню... Факультет истребителей - есть, факультет целителей - есть, факультет артефакторов, дальних, познающих... Есть даже факультет хронистов, который почему-то платит мне зарплату. В конце концов, должен же кто-то мне её платить! А вот факультета судий лично я не видел. Так что извините, ребята, вы никаким местом не судьи. А значит то, что вы несёте - несёте вообще, несёте ко мне, понесёте в мир, когда вас отсюда выпустят - никаким местом не суждения. Это всего лишь ваши представления о том, каким должен быть мир. Можно сказать - идеи. Можно сказать - вкусы. И если вы до сих пор не вылетели с факультета хронистов - вы достаточно умны, чтобы не врать вам, что у ковена есть что-то, кроме этих самых вкусов и идей, с которыми вы можете сверить свои. Мастерски созданных идей, и хороших вкусов. Никто не ждёт от вас веры в идеи - что я вас, не знаю? Где вы, а где вера... Я надеюсь только на то, что мы сумели научить вас к уважению к мастерству, за ними стоящему, и отвратить от дурновкусия. Ах да - ещё научить центь общество тех, чьи идеи можно разделить, а вкусы - перенять. И тех, кто однажды, возможно разделит ваши идеи и периймёт ваши вкусы... Идеи. Вкусы. Мастерство. Больше у нас ничего нет. И больше, собственно, ничего и не надо. Для работы этого более чем достаточно.
О, не вижу ни одного удивлённого лица... Это хорошо. Очевидное порою следует говорить для того, чтобы проверить насколько оно очевидно.
РЕПЛИКОН

(no subject)

Слушать лекции Олдей в аудио - отдельное удовольствие.
Отдельно штырит от чувства юмора реальности, когда знаешь что в этом дуэте еврейская её составляющая говорит с эталонным украинским выговором, а украинская - с выговором местечково-еврейским. Это как-то отдельно трогает :)))
РЕПЛИКОН

(no subject)

И да - закрытые возрастные коллективы - лютое зло, к которому человек, как, впрочем, и любое другое социальное животное, ну совсем, совсем, никаким местом не приспособлен.
Школьная "социализация" в возростно замкнутой группе - социализация заведомо ложная. Если нормальное развитие детёныша в стае, какого бы размера она не была, суть коммуникация в равной мере со всем разнообразием возрастов, функций и иерархических статусов членов стаи, то школа, (в концепции "детохранилища", а не места получения знаний), есть зона асоциализации, запирающая его на большую часть времени в искуственно отрезанную от остального мира группу исключительно из сверстников, синтетическую на все 100%, и абсолютно ничем не объединённую.
Хреновенькая такая социализация...
РЕПЛИКОН

Хэлп ми-ми-ми, плиз!

Леди и джентельмены!
Кто из вас учится/работает в Тель-Авивском универе? Кто готов добыть там для нужный мне кусок инфы? Считайте, что я стою в позе шрековского кота, и смотрю жааааалобно...
РЕПЛИКОН

Гонки по трассе Самарканд - Дамаск. забег третий...

    Дело было в Самарканде.
  К суфийскому мастеру прибежал запыхавшаяся ученица: 
  – Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!

   – Милочка…   – Улыбнулся ей учитель – Я конечно понимаю, что сахар – это белая смерть, а сладкое улыбается тебе с каждого прилавка на базаре, но зачем так всё драматизировать?


  Дело было в Самарканде.
  К суфийскому мастеру пришёл его ученик и спросил: 
  – Учитель! Кто смотрит на человека из пруда, когда тот склоняется над водой?

  – Это смерть   – Ответил учитель.

  –А что делать?  – Спросил ученик.

  – Улыбнись ей. И она улыбнётся в ответ.


  Дело было в Уэллсе.
  К друиду прибежал запыхавшийся ученик: 
  – Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в куда подальше, и так обману её!

  – Жди меня здесь! – велел учитель.

  Через час он вернулся, ведя лошадь и приговаривая:

  – Ну что, Ночная Кобыла, допрыгалась? А нефиг было парня пугать! Теперь сама же и повезёшь его в Дамаск!


  Дело было в Махараштре.
  К патриарху общины душителей прибежал запыхавшийся ученик: 
  – Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мне!

  – Такими вещами не хвастают вслух! – Строго осадил его учитель.


И Спасибо за добавление,  morelas


  Дело было в Самарканде.
  К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
  – Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!
 – Сгинь нечистая сила! Зачем ты пришел ко мне из загробного мира? Тебя же убили еще утром!



  Дело было в Самарканде.
  К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
  – Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!
  – Хорошо, но тогда верни пояс шахида.

РЕПЛИКОН

А кони всё скачут… А смерть всё улыбается…

Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!

– Жди меня здесь! – велел учитель – я приведу тебе самого быстрого коня.

Назавтра смерть пришла выпить с Учителем чая. После третей чашки она пригрозила ему пальцем и сказала:

– Зря ты одолжил моего коня своему ученику! По дороге в Дамаск он чуть не загнал бедное животное!

 

 Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Дай мне совет: где добыть самого быстрого коня? Я ускачу в Дамаск и так обману смерть!

Самого быстрого? – спросил учитель – просто быстрый тебя не устроит? Вспомни о скромности!

Нет учитель – сказал ученик – мне нужен самый быстрый конь!

Хорошо – вздохнул учитель – иди к Магрибскому колдуну Али, и попроси взаймы его коня. Воистину, это быстрейший из коней!

Конь и впрямь был быстрейшим. За одну ночь он оббежал вокруг всей земли, и к утру ученик снова оказался в Самарканде, где его по-прежнему ждала смерть.

 

Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Я ускачу в Дамаск и так обману её!

…назавтра ученика привезли обратно в Самарканд, и учитель ещё долго возился с лечением ноги, которую ученик сломал, падая с умирающего коня.

Ученик был невнимателен, и не заметил, что ему улыбнулась лошадиная смерть.

 

Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!

Это была не смерть – сказал учитель – это пресветлый эмир, следуя примеру великого Гарун-аРашида ходит переодетым среди простого народа, и улыбается, думая что под это личиной его точно никто не узнает.

 

Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, она шла, и задумчиво улыбалась самой себе! Что бы это могло значить?

О Аллах – в гневе возопил учитель – неужели какая то сволочь перекопала дорогу на Дамаск?

 

Дело было в Самарканде.
Смерть шла по базару, Лучезарно улыбалась прохожим, и мурлыкала себе под нос (начисто отсутствующий):

"поделись улыбкою своей, в Самарканд уже сбежавший не вернётся…"

Назавтра население Дамаска удвоилось.

 

Результаты предыдущих гонок по трассе Самарканд-Дамаск:

elfiyahu.livejournal.com/58866.html

ДРАКОН

Таки Дао… - часть №2

Однажды некий знатный воин, долго враждовавший с Мастером Наки Гатрехавой, вызвал мастера на поединок.
Утром, в присутствии учеников Мастера, и младших воинов, они сошлись.
Несколько минут они стояли, так и не обнажив оружия, и смотрели друг на друга. Потом Мастер что-то сказал, его противник что-то ответил, они поклонились друг другу, и разошлись.
Старший из учеников сказал:
«Воистину мы видели поединок двух истинных мастеров! Вам не надо было даже начинать поединок, чтобы понять, кто одержит верх!»
Мастер ответил:
«Увы, ты так ничего и не понял! Мы посмотрели друг на друга, и каждый из нас понял, что сам вид противника омерзителен для него. После этого каждый из нас представил противника разрубленным от макушки до пояса, и понял, что так он выглядит ещё омерзительнее. После этого дальнейший бой потерял смысл»

***

Однажды Четырнадцатый Ученик Мастера Наки Гатрехавы явился наставнику в расстроенных чувствах. Когда Мастер спросил его о причине, Ученик ответил:
«Некий торговец, известный своим недостойным поведением, оскорбил меня, обвинив в различных пороках»
Мастер сказал:
«Убей его! Моему ученику не пристало терпеть оскорбления от столь недостойного человека! Однако, после этого поразмысли над его словами – возможно, это поможет тебе сохранять достоинство в будущем»

***

Однажды один из учеников спросил у Мастера Наки Гатрехавы:
«Учитель, правда ли то, что всякий кто убьёт дракона, сам станет драконом?»
Мастер ответил:
«Воистину так! Потому что для того чтобы победить противника нужно стать им, а значит, чтобы победить дракона, нужно сначала самому стать драконом»

***

Однажды Младший из учеников спросил у Мастера Наки Гатрехавы:
«Учитель, вы учили нас, что для того чтобы победить противника нужно стать им. Значит ли это, что победить слизняка способен только слизняк?»
Мастер воскликнул:
«Воистину так! Разве можно назвать иначе человека, сражающегося со слизняками?»
Ученик опечалился, и спросил:
Что же тогда подобает делать тому, кому мешают слизняки, а сам он слизняком становиться не хочет?»
Мастер ответил:
«Если тебе мешают слизняки, не побеждай их. Просто дави!»

***

Однажды Мастер Наки Гатрехава решил отправиться с учениками в далёкий путь. Перед этим он позвал Мудреца, и заплатил ему, чтобы тот защитил обитель Мастера от воров.
Мудрец принёс множество охранных амулетов, и укрепил их на дверях обители, а так же на стенах и крыше. Каждый амулет он тщательно прибивал и привязывал.
Когда Мастер с учениками вернулись в обитель, то они увидели, что пока их не было, воры украли все охранные амулеты.
Ученики разгневались, и закричали:
«Воистину, тот мудрец был великим обманщиком! Его амулеты не смогли защитить от воров даже себя!»
Мастер ответил:
«Увы, вы торопливы в суждениях! Взгляните – воры потратили столько времени, воруя амулеты, что за девять дней так и не вошли в обитель, и не украли ничего ценного!»

***

Один из учеников Мастера Наки Гатрехавы, (какой – неведомо) признался учителю в своём намерении тайно убить некого чиновника.
Мастер сказал:
«Возможно, ты уверен в том, что существование этого человека делает мир хуже. Однако, это недостаточная причина для того что ты задумал.
Возможно, ты уверен в том, что без этого человека мир станет лучше. Однако, это тоже недостаточная причина.
Но если ты уверен и в первом, и во втором – выполняй свой замысел!»

***

Однажды младший из учеников спросил у Мастера Наки Гатрехавы:
«Учитель, правда ли то, что обезьяна способна победить двух тигров?»
Мастер ответил:
«Одна обезьяна может победить – она будет сидеть на дереве, и ждать пока два тигра не истребят друг друга. Но две обезьяны победить не смогут – они начнут сражаться между собой, подражая тиграм, и, в конце концов, упадут с дерева»

***

Однажды, некий юноша пришёл к Мастеру Наки Гатрехаве, и сказал:
«Я много слышал о твоей мудрости. Научи меня, как мстить за обиду!»
Мастер ответил:
«Тот кто собрался мстить, должен соблюдать два условия:
Первое: мсти, пока обида ещё горит в твоём сердце.
Второе: никогда не торопись мстить»
Юноша удивился, и воскликнул:
«Разве можно соблюдать сразу оба условия?!»
Мастер ответил:
«Если первое мешает тебе соблюдать второе – значит, ты несдержан в поступках.
Если второе мешает тебе соблюдать первое – значит, тебе не за что мстить»

***

Однажды Мастер Наки Гатрехава сказал ученикам:
«Сегодня я покажу вам борьбу страстей и долга!»
Он отвёл их в подземелье, где обитало множество крыс, велел сидеть тихо, а сам положил на пол яйцо.
Через некоторое время из норы вышла крыса, и обхватила яйцо всеми четырьмя лапами. Потом оттуда же выскочила вторая крыса, схватила первую за хвост, и уволокла, вместе с яйцом в нору.
Мастер сказал:
«Первая крыса пребывала во власти страстей. Алчность заставила её цепляться даже за то, что она была не в силах унести. Второй двигало чувство долга, заставляя её силой оттаскивать товарку от напрасного соблазна»
Семнадцатый Ученик спросил:
«Я не понял, какая из крыс была права?»
Мастер ответил:
«Если бы одна из них признала правоту другой, то они обе остались бы сегодня голодными»

***

Однажды крестьяне пришли к Мастеру Наки Гатрехаве, и пожаловались на разоряющих их селения разбойников.
Мастер собрал учеников, велел им вооружиться, и истребить разбойников до последнего.
Младший из учеников спросил:
«Учитель, вы же учили нас, что насилие противно небу?!»
Мастер ответил:
«Воистину так! Потому долг благородного мужа – избавить небо от тягостной надобности применять насилие к этим недостойным людям, карая их за злодеяния!»

***

Однажды в обитель Мастера Наки Гатрехавы пришёл прославленный во многих битвах воин. Четыре дня он гостил у Мастера, а когда на пятый собрался уходить, мастер послал с ним Младшего из учеников, чтобы указать гостю дорогу через лес.
Когда Младший из учеников прощался с гостем, тот сказал:
«Воистину ваш наставник – великий мастер боя!
Я гостил в школах мастеров мечей, и глядя на их упражнения, чертил на песке блоки и ответные удары.
Я гостил в школах лучников, и следя за полётом стрелы, размышлял как уклониться от неё, и подойти к стрелку вплотную.
Я гостил у наставников боя на копьях, и глядя на них, размышлял как пропустить мимо удар и перерубить древко.
Но глядя на упражнения Мастера Наки Гатрехавы, я мог размышлять только об одном: как таким оружием можно взмахнуть, не рассекая себя от плеча до пупа?!»

***

Однажды Мастер Наки Гатрехава отправился в горы, чтобы побеседовать с неким мудрецом.
Когда он вернулся, он сказал ученикам:
«Воистину, я прошёл далёкий путь на север!»
Ученики удивились, и указали Мастеру на то, что он ходил на восток, и был в пути всего два дня.
Мастер вздохнул и ответил:
«Вы правы. Но познакомившись с этим человеком, я понял всю глубину преданий, о людях, обитающих во льдах севера, что весьма искусны в написании иероглифов, но никогда не читают»

***

Однажды, после медитации, Шестой Ученик Мастера Наки Гатрехавы спросил у Мастера:
«что есть чрезмерное усердие?»
Мастер ответил:
«Знавал я одного наставника, который был столь усерден, вразумляя учеников бамбуковой палкой, что к концу урока ему оставалось только добивать их мечём, чтобы избавить от страданий»
РЕПЛИКОН

Продолжая суфийскую тему…

( http://eiri.livejournal.com/358796.html
http://eiri.livejournal.com/359009.html
http://bormor.livejournal.com/363709.html
http://zh-an.livejournal.com/356886.html
http://andrzejn.livejournal.com/1236635.html )

Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!
– Не обращай внимания – ответил учитель – она с позапрошлой недели всем на базаре улыбается – гробовщик Абдула подрядил её раздавать рекламные буклеты.


Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!
– никогда не поверю – воскликнул мастер – что МОЙ ученик испугается Смерти. Расскажи мне, что тебя напугало настолько, что та лжёшь мне?!
Ученик пал на колени перед учителем и поведал:
– О учитель! мне улыбнулась не смерть, а торговка рыбой Гьюзель. Ну, ты же её видел…
Учитель содрогнулся. Дрожащими руками он сунул ученику мешочек золота.
– Скачи в Дамаск! Скачи пока не поздно!


Дело было в Самарканде.
– Я опять видел на базаре Смерть, и она опять пригрозила мне пальцем – пожаловался Одноглазый Вор.
– Ничего страшного – ответил Ходжа Насреддин – но может быть ты наконец вернёшь ей её косу?


Дело было в Самарканде.
К суфийскому мастеру прибежал запыхавшийся ученик:
– Учитель! Я видел сейчас на базаре Смерть, и она улыбнулась мене! Ссуди меня деньгами, я куплю самого быстрого коня, ускачу в Дамаск и так обману её!
– Улыбнулась? – поднял брови учитель – это наверное какая-то ошибка. Я поговорю с ней!
На следующий день смерть наступила ученику на ногу, и обозвала нечистым отродием шакала.
Это убедило ученика, что он боялся зря.

Дело было в Самарканде.
– Ты встречал сегодня Смерть? – спросил суфийский мастер.
– Да – ответил ученик – час назад, на базаре.
– И что ты сделал?
– Я… улыбнулся ей…
– странно… тогда почему полчаса назад она угнала моего коня, и ускакала в сторону Дамаска?