- Мэтр, а почему северо-восточный диалект ювич считается таким сложным? Он же вроде не особо отличается словарным запасом от центрально-ювичского, а центрально-ювичский учится легко…
- Гммм… Главная трудность ювичских диалектов - это так называемые ложные паразиты. Ну, и прямо противоположные им ложные смыслы. Очень трудно пользоваться правилами одного диалекта для понимания второго, когда половина того, что имеет значение в одном диалекте, в другом - чисто декоративный элемент. И наоборот.
Централ-ювич - это, строго говоря, самый упрощенный вариант: в нем вообще паразитарными словами считается почти четверть слов в каждой фразе.
Северо-восточный диалект - его прямая противоположность. В нем вообще нет слов-паразитов. Тавтологий, кстати, тоже нет. Именно из-за особенности языка большинство северо-восточных ювич и считают всех инородцев дураками и варварами, которые болтают что попало, сами не думая что болтают.
Вот например, вечное ювичское “нах!”. В централ-ювич, как и в большинстве других диалектов, это просто слово-паразит. А в северо-восточном диалекте - вполне осмысленное слово. Если переводить на тэрмек, это будет… Ну, по аналогии с “наш”, “нам”, “нас”, слово “нах!” в фразе будет значить примерно “сказанное мною должно быть важно и значимо для всех участников разговора”. И таких слов - десятка четыре. Про ложные тавтологии вообще молчу. Иноземцы вроде меня еще могут с этим жить. А вот те, для кого централ-ювич родной - тихо сходят с ума, если пытаются вникнуть. А если вникнуть не пытаются - укореняются во мнении, что северо-восточные ювич люди недалекие, обидчивые, и вообще человеческую речь понимают плохо.
- А северо-западный диалект?
- Я бы мог много чего про него сказать, но северо-западного диалекта ювич, называемого также “горный ювич”, в природе не существует. Есть около тридцати разных клановых арго, не имеющих между собой ничего общего, и все тот же централ-ювич, прижившийся в качестве разговорного в совсем уж седые и древние времена. Более того, есть версия, что централ-ювич создали именно горцы-анималисты в качестве межкланового суржика.
- А южный диалект?
- А на южном ювич следует говорить как о покойнике: или хорошо, или никак.

...То было в давние времена, в год желтой земляной обезьяны, отмеченный многими смутами и потрясениями.
В тот год Сунь-у-кун, прозванный так же каменной обезьяной, бимавэнем, прекрасным царем обезьян, и великим мудрецом, равным небу, поднял мятеж против нефритового императора.
Много раз творил Сунь-у-кун всяческие непотребства, похищал плоды из садов императора, пугал служанок, бил полководцев, входил в императорский дворец без заверенного печатям пропуска а уходил из не прощаясь с верховными чиновниками поклоном должной глубины.
Однажды Сунь-у-кун проявил особую дерзость и непочтительность, сожрав яства, приготовленные для пира бессмертных. Нефритовый император весьма разгневался и призвав к себе приближенного князя Вайсравану и своего племянника, мудреца Эрлана, искусного в истреблении всяческих чудовищ, велел им взять триста тысяч отборного войска, изловить Сунь-у-куна, и наказать надлежащим образом, согласно всем законам и уложениям.
Вайсравана и Эрлан погнались за Сунь-у-куном, и тот бежал от них, громко восклицая:
- Горе мне горькое! Прогневал я владыку нефритового дворца! Ополчились на меня бессмертные и духи созвездий! Где искать мне укрытие от их мечей и пик, стрел и секир, палиц и знамен?! Как избегнуть мне страшной гибели от рук этого войска?!
Убегая от войска императора, Сунь-у-кун домчался до высокой горы, покрытой отвесными скалами от подножья до вершины. Там Прекрасный Царь Обезьян присел отдохнуть на самую высокую скалу. Отдохнув же, задумал хитрость. Вырвав у себя два волоска, он дунул на них и крикнул:
- Изменись!
Волоски тут же превратились в двух каменных обезьян, точно таких же, как и сам Сунь-у-кун.
Когда войско нефритового императора прибыло к горе, Вайсравана и Эрлан увидели трех каменных обезьян, сидящих на скале. Одна закрывала ладонями свои глаза, другая закрывала ладонями свои уши, а третья закрывала ладонями свой рот.
Вайсравана воскликнул:
- Несомненно, та обезьяна, что закрывает руками глаза, и есть Сунь-у-кун! Мне ведомо, что когда царь обезьян не ест пищи и не пьет воды, глаза его испускают лучи света. Затем он и закрывает ладонями глаза, чтоб мы не узнали его по тем лучам!
Эрлан возразил:
- Все не так, Сунь-у-кун - та обезьяна, что закрывает ладонями уши! Мне ведомо, что царь обезьян прячет в ухе свой волшебный посох исполнения желаний с золотыми обручами, что весит тринадцать тысяч и пятьсот цзиней. Затем он и закрывает ладонями уши, чтобы мы н узнали его по спрятанному в ухе посоху!
Они не смогли прийти к согласию и спорили семь дней и семь ночей, а войско стояло и почтительно внимало их мудрым речам. На седьмой день Вайсравана приказал своему сыну Ночже:
- Поищи как следует, может, найдется в окрестностях этой горы мудрец, что сможет разрешить наш спор?
Ночжа обошел вокруг горы, и на северном ее склоне увидел хижину отшельника, что двадцать лет жил там в одиночестве, проводя дни в созерцании и постижении природы пяти стихий. Ночжа трижды поклонился отшельнику и пригласил разрешить спор между полководцами нефритового императора.
Отшельник тщательно осмотрел всех трех обезьян, после чего сказал:
- Сунь-у-кун - та обезьяна, что закрывает руками рот. Мне ведомо, что он смеется над вами безо всякой почтительности, а рот закрывает ладонями, чтобы вы не слышали его смех!
Потрясенный мудростью отшельника Царь обезьян обратился в бегство, и бежал не останавливаясь до самой горы цветов и плодов. Вайсравана же и Эрлан воздали мудрецу должные почести, после чего пустились за Сунь-у-куном в погоню.

Предположим, уважаемые мои френды, к вам в руки попался соцомагический артефакт рептилоидов с Набиру. артефакт позволяет изменить нынешнее человеческое общество на выбранное количество пойнтов в одном из пяти направлений:
Повышение равноправия на 1%
Повышение равенства возможностей на 1%
Повышение благосостояния каждого человека на земле на 1%
Повышение суммарного благосостояния человечества на 2%
Целевое повышение благососточния отдельно взятой группы на ваш выбор (ровно 5% человечества) на 3%
Пойнтов на распределение - 100. Можно добыть еще, на один пойнт понизив одно из пяти направлений относительно нынешнего состояния, и перебросив его в другое направление.
Ваши действия?

Вопрос к френдам:
Как вы думаете, должны ли быть границы у равенства возможностей? Какие различия в возможностях обществу следует компенсировать, а какие нет? Какими средствами ему следует это делать, а какими не следует? Какие моральные ценности имеют более высокий приоритет чем равенство возможностей, а какие - более низкий?

Грядет принудительное восстание декабристически-майданового толка против против властей, властями же организованое, принудительная раздача покрышек и солярки в вузах, принудительное вооружение офисного планктона арматурой, с импровизированных броневиков орут такие рожи, что тоска по Ксюше... Вот так исрывают ревалюции...

Вроде бы отличная штука, но… Чует человек в нынешней идеологии толерантности бесовское что-то. Даже не в том, к кому и чему ее требуют проявлять, а в самом ее принципе. Чует, а обосновать…
А обосновать на самом деле очень просто. Достаточно просто отловить то место этой идеологии которое идет прямо вразрез идеологии свободы личности, частью которой якобы является нынешняя толерантность.
Свобода одного, как известно кончается там, где начинается свобода другого. В том числе и свобода мысли, свобода предпочтений, свобода любви и нелюбви. Свобода той самой человеческой личности, которая на 80% состоит из воды… пардон, из предпочтений, являющихся основной движущей силой личности. На предпочтениях строится любая человеческая деятельность, будды для которых которых все везде всегда равнозначно если когда и жили, то давно улетели из колеса сансары к ядреной фене. И отношение между людьми - отнюдь не исключение. Они строятся на осознанных или бессознательных предпочтениях одних людей другим, неравнозначном отношении к различным чертам человека в любом аспекте: пол, возраст, внешность, характер, моральный облик, религия, язык… Приоритеты предпочтений могут быть самыми разнообразными, но все они есть, и вряд ли существует способ от них избавиться, кроме ампутации головного мозга.
Люди для человека неравнозначны, сколько бы он не утверждал обратное. И если идеология обычной терпимости есть идеология отказа от агрессии на почве предпочтений, то нынешняя идеология всепринятия требует максимального отказа от предпочтений как таковых - или, по меньшей мере стыда за их наличие. Это примерно как выдвигать человеку претензии за наличие у него тела, состоящего из мяса а не из чистого света, требовать от него минимизировать это тело до полной дистрофии, а лучше - обрезать “лишние” руки и ноги. Ну а отказавшихся калечиться или хотя бы стыдиться того что не калечатся клеймить грубыми мясными животными.
Люди - они ведь на подсознательном уровне далеко не такие придурки как на сознательном. У них ведь инстинкт самосохранения. И этот инстинкт орет благим матом, что если слегка согнать жирок дезинформации в общем-то неплохо, массаж переосмысления - классно, да и поднагрузить мышцы тяжестью разнообразия тоже ничего себе так, то отрывать от себя куски живого мяса не просто больно, но и еще и трындец как вредно. И за навязчивое сование в руки ножа для ампутации “лишних” частей тела могут и в морду дать, и даже не скажешь что будут неправы.

Оборотная сторона...

...Старосеверные языки - вообще изрядная головная боль для южанина. Даже тэрмек, ставший в некотором роде всеобщим, многих ставит в тупик обилием сдвоенных согласных, оставшихся в нем от многочисленных трмэкианских диалектов его породивших. В самих этих диалектах сдвоенна чуть ли не каждая вторая согласная, а в языках полуострова Малый Тэршаб - и вовсе встречаются строенные согласные, пусть и только в письменнсти. Ну, я по крайней мере надеюсь что только в письменности... Однажды при мне уроженец этого полуострова умудрился выговорить название своей родины прямо как оно пишеться - с тремя "б" в конце, но я все-таки надеюсь что он один такой уникум, и из старосеверного отделения академии его поперли в Ковенгард именно за это.
Языковая группа ювич - не менее своеобразна. Например, почти во всех ее диалектах есть как минимум четыре (а то и больше) отрицающих частицы. Кроме вполне человеческих "не" и "ни" обязательно присутствует "горестная" форма отрицания "ны" и "радостная" - "ня". Сами представители народностей ювичиан, равно как и специалисты по языкам утверждают что истиный смысл этих частиц отнюдь не описывается понятиями "горестный" и "радостный" но в чем именно заключается этот смысл, равно как и истиное различие между "не" и "ни" ответа не дают.
А кхаю... Что кхаю. Вполне приличный язык. Подумаешь, смена гласных в конце, как обозначение разницы между предметом и именем собственным. Подумаешь, буква "р" свободно вставляемая в любое слово для придания ему дополнительных смыслов, но полностью отсутствующая в любом из корней. Ерунда... простите, еунда. Сейчас гляну в словаре, какой именно смысл вносит в кхаюский аналог "ерунды" добавление того "р"...
Посмотрел.
Ой....
Зачем я это сделал...